苏轼文贴近，有这么一则故事：或谓居士：“吾当往端溪，可为公购砚。”居士曰：“吾两手，其一解写字，而有三砚，因何多为？”曰：“以备损坏。”居士曰：“吾手或先砚坏。”文体大家苏东坡爱砚是出了名的，可听到有东说念主要为其购买知名的端溪砚时，却弘扬出克制与表露，矍铄回毫不受，说我方只好一只手写字，不需要那么多砚台。
无特有偶，汗青纪录，北宋初年的吕蒙正身居高位时，一官员欲与之结交，托其胞弟献上储藏的“可照二百里”的古镜。知说念后，吕蒙正笑答：“吾面不外碟子大，安用照二百里？”面对奉上来的古镜，吕蒙正笑谈之间拒却，不贪不嗔、拒贿守廉。
在中国传统文化中，器物常被赋予卓著其用途的精神寓意。一方砚台，可窥文心雅趣；一面古镜，可照品行上下。苏轼面对深爱之砚，能以“吾手或先砚坏”而婉拒；吕蒙正关于结合之镜，能笑言“吾面不外碟子大”而却之。一砚一镜，虽为文东说念主雅士心之所向，却成考试品格的试金石。东坡之砚，照见荒芜的贤人；吕公之镜，彰显拒却蛊惑的警觉。这两则相隔时空却精神重迭的佳话，共同说明了“严于律己”的浩荡内涵——它既是对外皮物欲的表露克制，更是对内心世界的执续拂拭。
欲相款接，莫假于物。时于当天，社会环境更为复杂，党员干部东说念主际往还行径中面对的蛊惑，时时彩app官方最新版下载远甚于一方端砚、一面古镜。从连年来查处的落马干部违规作歹案例来看，许多东说念主打着平淡东说念主际往还的旗子搞利益交换，违规直立者以“礼”换“利”，违规收礼者以“权”谋“利”，书画、玉石等礼品成为互通款曲、奉求作事、勾兑利益的载体。可是，不管直立的技巧何等含蓄委婉，王人遮掩不了权钱贸易的骨子。
廉者常乐于无求，贪者常忧于不及。现实上，与果然的说念义之东说念主、廉正之士往还，礼品财物并不清贫，违反还会给东说念主增添苦闷和不安。关于收直立问题，“寰球优秀共产党员”郑培民有三招：一是对那些走后门拉关联、跑官要官的直立者，一概拒之门外；二是对亲戚和绝顶老到的老部属、老共事的礼物，大致婉词龙套，大致相应回赠；三是对那些推不掉、退不掉的礼物礼金，一律上交组织责罚。他频繁警示我方：“不给别东说念主少量直立的由头，不让我方有半点古老的念头。”通常，廖俊波为寰球和企业办了大批次善事，却从未收过寰球一件礼、吃过企业一餐饭……在怎样对待直立的问题上，他们用我方的原则和责罚形势，为咱们设立了榜样和标杆，彰显然荒谬的东说念主格魔力和高洁操守。
{jz:field.toptypename/}律己以严，重在自发，贵在执久，难在透澈。思要保执一又友之交的竭诚、同道之交的清亮、官商之交的亲清，须将律己的功夫作念在幽微处。历练“苟非吾之悉数，虽一毫而莫取”的定力，教悔“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的田地，在内心深处立起限定准则，给期许安上闸门、给步履划出畛域，方能不被外物所役使，永葆共产党东说念主的先进性和白嫩性。
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